清水縣道教音樂(lè)歸屬于中國(guó)全真道派的道教科儀音樂(lè),也稱齋蘸音樂(lè)或道場(chǎng)音樂(lè)。清水道教音樂(lè)的產(chǎn)生、流布、傳承與清水縣所處的特殊的人文地理環(huán)境和深厚的歷史文化積淀有著不可分割的歷史成因，使其在道教音樂(lè)的風(fēng)格與特征上突顯著鮮明的地域特色。
清水道教音樂(lè)源于公元12世紀(jì)的金代創(chuàng)建的全真派,其源頭出自秦漢神仙方士,重個(gè)人煉養(yǎng),以修道成仙為主旨,也兼符篆。其煉養(yǎng)術(shù)至唐宋時(shí)漸至趨向于內(nèi)丹,以鐘內(nèi)丹派為主流,至金代正式建立全真派。清水道教音樂(lè)與其道派據(jù)新編《清水縣志》記載,始創(chuàng)于明神宗萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年),形成了“龍門”和“華山”兩個(gè)支派,長(zhǎng)期共存,各自發(fā)展。全真派以《道德經(jīng)》、《般若心徑》、《孝經(jīng)》作為經(jīng)典,推行叢林制,要求出家住觀,強(qiáng)調(diào)修真,戒除酒色財(cái)氣,除情去欲,清靜真修,以內(nèi)成真超離生死,清水道教音樂(lè)的突出特點(diǎn)是以全真正韻作為“龍門”與“華山”支派宮觀的統(tǒng)一范本,道樂(lè)一般由道士口傳口授,高功為士師秘傳,但由于十方叢林之間聯(lián)系密切,道士常四處游方,所以,在遵循瑜真正韻格范的同時(shí),也產(chǎn)生了幾種地方韻,使其道樂(lè)的風(fēng)格帶地方特色。
清水道教音樂(lè)以經(jīng)韻唱誦為主,伴奏主要用打擊法器,并有吹奏管樂(lè),笙、管、笛、簫等,絲弦樂(lè)器的運(yùn)用比較少見(jiàn)。常用經(jīng)典60部180多卷,道樂(lè)分為“聲樂(lè)”和“器樂(lè)”兩大類,聲樂(lè)為純?nèi)寺曆莩��？筛鶕?jù)不同道場(chǎng)的具體事件不同配以不同韻律交替演唱,最初的曲調(diào)有360條,目前尚存和使用的有200多種曲調(diào),多以經(jīng)詞而命名,如《開(kāi)壇韻》、《奠茶韻》、《大贊韻》、《山名韻》等,每逢規(guī)模較大的道場(chǎng),清水道教音樂(lè)所營(yíng)造的道場(chǎng)氣氛,氣勢(shì)恢宏,莊嚴(yán)肅穆,形成了一套完整獨(dú)具風(fēng)格的道場(chǎng)音樂(lè)體系,在當(dāng)?shù)亓鞑�、發(fā)展與傳承至今500多年的歷史中,已在人民群眾中有著廣泛的影響。
據(jù)九臺(tái)山龍門派道士成留成介紹：清水道教音樂(lè)由道士一代代相傳，凡是上山拜師求道的人，只要符合道士收徒條件，由道士考察合格，便可舉行拜師儀式，正式收為徒弟，開(kāi)始傳道，徒弟在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉之后，能熟練掌握道術(shù)六要素（吹、打、念、粘、疊、寫）的，師父便為徒弟賜衣（戴道冠、穿法衣），正式成為新一代道士，新一代道士將會(huì)繼承道教音樂(lè)等。
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