蘭州鼓子蘭州鼓子是惟一以蘭州方言為語音行腔的，有較完整體系的一個曲藝品種。據(jù)《四庫全書提要》記載：“宋趙德麟(令)始創(chuàng)商調(diào)鼓子詞，用‘蝶戀花’譜西廂十二首”。據(jù)《蘭州鼓子研究》，“蘭州鼓子的產(chǎn)生，應(yīng)當(dāng)在北京八角鼓、陜西眉戶的成型之后”。蘭州鼓子，曲牌豐富，唱腔優(yōu)美，風(fēng)格高雅，韻味悠長，且鄉(xiāng)土氣息濃厚。目前搜集到的曲牌約有一百多種。聲腔上分為平調(diào)、鼓子、越調(diào)三種，傳統(tǒng)曲目內(nèi)容大致可分為三類：一是贊頌祝賀之詞；二是詠物寫景之言；三是民間傳說和歷史故事。伴奏樂器以三弦為主，揚琴、月琴、琵琶、二胡、板胡、梆子、小鈴、蕭、笛等為輔；早年還有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等擊節(jié)伴奏。
慶陽香包刺繡
慶陽香包刺繡起源于人在童年時期為衣飾文明創(chuàng)造的稚拙工藝，是遺風(fēng)千古的針工造型藝術(shù)，是立體造型藝術(shù)和平面刺繡相兼容的一種純手工工藝，其制作技藝和技能主要有細(xì)紙、線盤、立體刺繡、平面刺繡四大類別，一是細(xì)紙類，針法為藏針繡，分創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物、絀合5個環(huán)節(jié)。二是線盤類，分折殼子、配色線、盤纏、成果(連綴、裝飾)四個環(huán)節(jié)。三是立體類，分單面掛件、佩件、雙面掛佩件、立體掛件和擺件，技藝有過樣子、打樣子、擴(kuò)背子、上樣子、繡花、狀物、成果、打扮8個環(huán)節(jié)。四是平面刺繡繡法上分為破線繡、合線繡、掇繡，針法主要有齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、盤金、圈金等，工具為花繃子、花架子。慶陽香包的基本特征是地理環(huán)境的人文歷史特征，傳承的廣泛性特征，兼容并蓄的特征，工藝特征，古醫(yī)學(xué)與生活實用特征。
酒泉夜光杯雕
酒泉夜光杯是一種用玉琢成的名貴飲酒器皿。當(dāng)你把美酒置于杯中，在月光的折射下，杯中就會閃閃發(fā)亮，夜光杯由此而得名。酒泉夜光杯雕是以祁連玉為原料，以精選、鉆、切、沖、碾、拓、磨等32個工序雕制而成的工藝美術(shù)品。制作夜光杯，要經(jīng)過28道工序，工藝復(fù)雜，制作精良，制作出來的夜光杯杯薄如紙，高矮、精細(xì)、薄厚、顏色一樣，表現(xiàn)光滑細(xì)膩，極具實用和觀賞價值。對研究古代西域文化及民間手工藝，民俗、民風(fēng)有重要作用。
臨夏磚雕
臨夏磚雕作為建筑物裝飾之一種，主要用于寺、廟、觀、庵等宗教建筑，仿古樓堂館所等公共建筑和傳統(tǒng)民居建筑中。由于磚雕藝術(shù)品是雕刻在傳統(tǒng)制作的綿磚上，因此和玉雕、石雕、木雕、金屬雕、水泥雕不同，獨具一格。其特點是：分布廣、數(shù)量多；內(nèi)容豐富，包羅萬象；構(gòu)圖復(fù)雜，場面宏大；雕刻技法多種多樣，風(fēng)格細(xì)致繁縟；取材豐富多彩，多以民間喜聞樂見，吉祥如意的物象為題材。大致可分為四類：自然類、社會生活類、吉祥如意類、紋飾類等。主要用于建筑物的天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等部位。
保安族腰刀鍛制技藝
保安腰刀歷史悠久，早在清同治年間就開始制作。制作精巧，式樣雅致，刀身系用優(yōu)質(zhì)鋼鍛打磨制，再進(jìn)行熱處理而成，刀鋒銳利，寒光閃閃。刀把用牛角、紅銅、黃銅、鋁片疊壓，再用五光十色的什樣錦鑲嵌，經(jīng)銼磨成型，其層紋交錯，瑰麗多彩、十分奇巧好看。刀鞘內(nèi)木外銅，銅殼上飾有龍、獸、花、草等圖案，并根據(jù)不同圖案授予不同的美稱，最常見的有“什樣錦”、“波日季”、“雅吾其”、“雙落”、“滿把”、“扁鞘”、“珠算刀”、“魚刀”、“西瓜頭”、“馬頭刀”等。其中最漂亮的要算“什樣錦”，而最富有神話色彩的便是“波日季”。鞘上配有精美環(huán)扣，可穿繩佩于腰間。保安腰刀現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)厝嗣癫豢扇鄙俚纳钣闷泛脱b飾用品。
蘭州黃河大水車制作技藝
蘭州黃河大水車又叫“天車”、“翻車”、“灌車”、“老虎車”，自明嘉靖年間，即公元1556年由段續(xù)發(fā)明了適合于本地使用的黃河水車，至今已有近500年的歷史。蘭州黃河大水車是一種利用黃河水流自然的沖擊力，將水提升20米左右灌溉農(nóng)田的水利設(shè)施，酷似巨大的古式車輪，輪輻半徑，大的將近10米，小的也有5米。輻條盡頭裝有刮板，刮板間安裝有等距斜掛的長方形水斗。水車立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉(zhuǎn)動；枯水季則以圍堰分流聚水，通過堰間小渠，河水自流助推。當(dāng)水流自然沖動車輪葉板時，推動水車轉(zhuǎn)動，水斗便舀滿河水，將水提升20米左右，等轉(zhuǎn)至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。這種通過水車轉(zhuǎn)動，自動提水灌溉農(nóng)田的水利設(shè)施，是古代的“自來水工程”。
太昊伏羲祭典———天水伏羲祭典
甘肅省天水是我國古文化發(fā)祥地之一，也是人類文明始祖伏羲的誕生地。伏羲是中華民族文明創(chuàng)始人，他結(jié)網(wǎng)罟，教佃漁，造工具，興農(nóng)耕，制嫁娶，正姓氏，造書契，畫八卦，用文明的燈火引導(dǎo)人類走出了鴻蒙未啟的混沌，從此人類文明薪火相傳，源源流長。伏羲的開天明道之功，奠定了幾千年中華文明昌盛的根基，因此在歷史上位列三皇之首，五帝之先。為了紀(jì)念和彰顯伏羲功績，后人修建伏羲廟，并進(jìn)行一年一度的祭祀活動。天水伏羲廟祭祀活動自明成化十九年(1483年)開始，一直延續(xù)至今。各個歷史時期在祭祀規(guī)格及內(nèi)容上都有差別，最興盛于明代，由朝庭頒發(fā)祭文，采用太牢規(guī)格，一年兩祭，一祭三日，隆重而神圣。到了清代，簡化了祭祀程序，儀禮簡略。民國時期更為簡略，由民間祭祀組織上元會主持祭祀。近年來，省委省政府非常重視伏羲祭祀活動，從2005年開始，每年的祭祀活動由甘肅省政府主辦。
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