清水，地處甘肅省東南部，一個迅速崛起的小縣，因為對一位人文始祖的誕生地的初考，而聞名華夏。
清水東接陜西省寶雞、隴縣，南連天水市麥積區(qū)，西接秦安縣，北與張家川回族自治縣毗鄰，東西長66公里，南北寬47公里，總面積 2012平方公里，就在這塊富饒的土地上，孕育著上古文明的精華。
俗話說：要看五千年的歷史就去西安，看八千年以上的歷史要來天水。據(jù)大量史料記載，天水是中華民族古老文明的重要發(fā)祥地之一，歷史悠久，遺跡眾多，不僅是位居“三皇五帝”之首的太昊伏羲的誕生地，而且也是我國以伏羲、炎帝、黃帝“三皇”為代表的上古文明的誕生地。
謎團追蹤：清水，始祖降臨的人文之地
清水歷史文化悠久，早在五千年前，人類先祖就在這里生息繁衍。據(jù)《水經(jīng)注》記載：軒轅黃帝出生在清水，現(xiàn)存“軒口窯”（現(xiàn)永靖鎮(zhèn)李崖村）和“三皇溝”（現(xiàn)山門鎮(zhèn)）遺址兩處�？h境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的馬家窯———齊家文化古遺址有30多處。清水是秦統(tǒng)一中國的發(fā)祥地，古稱上絡(luò)，漢武帝元鼎二年上絡(luò)置清水縣至今。
軒轅黃帝姓公孫，名軒轅；因土是黃色，能生成物，故稱黃帝。他做衣冠，造舟車，務(wù)桑蠶；定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學，發(fā)明指南車等，享有極高的威望。
黃帝時代距今有五千多年的歲月，歷受中華兒女的敬仰，被尊為中華民族的文明始祖。
黃帝時代，文字尚未成為歷史的載體，今所見有關(guān)黃帝的文獻是經(jīng)過世代口耳相傳，到先秦兩漢才用文字記錄下來的，內(nèi)容比較復雜，其中既有先民生活的真實寫照，也有演化了的情節(jié)，還包含著一些神奇的色彩，因而被稱為神話傳說。出現(xiàn)這種情況的原因是先民對自身周圍的一些自然、社會現(xiàn)象無法理解，認為是某種神秘的力量所致，于是就根據(jù)自己的經(jīng)驗構(gòu)思它的形象及活動，借助想象以征服自然和社會，這就導致了神的崇拜，并以神意看待自然和社會的變化。因而，現(xiàn)實生活中具有杰出才能和高尚品德并被大家擁戴的英雄人物，經(jīng)過人們神異性的升華變成為多智多能的神，從而后人在他身上所見更多的便是凡人所不具備的神奇性，這也是東西方古老民族發(fā)展歷史上的共性。
我國古典文獻中，有不少記載說河南新鄭是軒轅故里。據(jù)《歷代帝都》一書所載：“黃帝生于新鄭壽丘，即有熊。”《辭源》中“黃帝”條的釋文是，黃帝“生于軒轅之丘，故曰軒轅氏，國于有熊，故亦曰有熊氏�！薄兑唤y(tǒng)志》說：“軒轅丘在開封府新鄭縣�！币虼�，許多人認為軒轅黃帝出生在河南新鄭，因而人們也就稱新鄭為軒轅故里。而近幾年里，史學家們對軒轅黃帝究竟出生在哪又有了新的發(fā)現(xiàn)。專家通過大量的文史資料和科學的論證，認為黃帝軒轅氏生于有羲皇故里之稱的天水一帶。
有關(guān)黃帝出生地最明確最詳細和最有權(quán)威性的記載當數(shù)酈道元的《水經(jīng)注》。他在“渭水”條中說：“渭水又東南合涇谷水，……又西北，軒轅谷水注之，水出南山軒轅溪。東漢靈帝時南安郡人姚瞻以為‘黃帝生于天水，在上絡(luò)城東七十里軒轅谷’�！�
專家觀點：軒轅部族最早發(fā)源于清水
西北師范大學范三畏教授通過翔實的史料、科學的論證，在他的《曠古逸史》中說：“黃帝族的發(fā)祥地，應(yīng)在渭河中上游及其支流，耒昔河、牛頭河一帶，其南境則為西漢水上源及其支流永寧河上源一帶。黃帝及其后裔在這一帶所建之國，可考者有軒轅之國，氐人之國，西魯之國等……”
現(xiàn)年65歲的何光岳研究員，是國家級有突出貢獻的專家。他認為炎帝、黃帝在中國歷史上確有其人，渭水中游是中華炎黃文化的發(fā)祥地。書中還說：“魯，是一個很古老的國家，早在夏代已在今甘肅天水市境內(nèi)形成。乃為女吉（姬）姓之魯，為黃帝之裔十二姓之一，約于夏初東遷于今河南之魯山。商武丁時，甲骨文有商、魯關(guān)系密切的記載。到商末，周文王征服密須及阮，魯?shù)丶s于這時落入周人之手�！睂τ谲庌@黃帝部落的發(fā)展遷徙，何會長認為今陜北黃陵縣境內(nèi)的橋山上，是第二代軒轅黃帝的陵墓；河南新鄭是第八代軒轅黃帝生長、建都、統(tǒng)一萬國的地方；河北涿鹿則是黃帝、炎帝共同打敗敵人的地方……
天水有關(guān)專家說，今河南新鄭古有熊氏的廢墟，有關(guān)黃帝的文化遺址、古跡、傳說也很多，被譽為“軒轅故里”，這是不準確的。因為炎帝、黃帝在全國許多地方留下了遺跡，同時華夏大地眾多民族都尊崇炎黃為祖先，建廟立祠，世代祭祀，這是很自然的，因此并不代表新鄭就是軒轅出生的地方。甘南州原博物館館長、副研究員李振翼先生經(jīng)過多年潛心考證研究，用大量史料及地理水文資料證明，軒轅黃帝就出生于齊壽山東南的花羊峪（原名叫軒轅谷），清水縣軒轅谷當為軒轅黃帝部落東遷中原跨越關(guān)山前重要的生活居住地。
新聞縱深：追思先人清水祭祖
公元2005年5月26日，甘肅清水公祭人文始祖軒轅黃帝，一次鼓樂笙歌的祭祀大典，在講求唯物主義的許多人看來讓同樣奉行唯物主義科學觀的政府出面似乎有所不妥，然而這些都不能成為我們反對公祭黃帝這一活動本身的理由。無論你是站在所謂科學的世界觀還是民主的立場上，科學和民主也都不能成為你反對的理由。因為科學的精神與其說是大膽的懷疑，還不如說是以謙卑的態(tài)度探索現(xiàn)象背后的原因和規(guī)律，并對自身之外的領(lǐng)域保持必要的緘默。而民主，更要以對人性和人類情感的尊重為前提。
記者感言
祭祖更是對先輩恩情的感激和自身責任的明確。因為我們所繼承的歷史遺產(chǎn)，無論是生物的還是文化的，都不是天地自然的恩賜，而是先輩經(jīng)過一代又一代艱苦卓絕的斗爭而得來的成果。我們今天所賴以生存的文明的種種要件，諸如耕地、服裝、器物、技術(shù)，無不出自前人的開拓和發(fā)明。
這種開創(chuàng)性的工作，總是意味著巨大的艱辛和危險，尤其是在洪荒初辟的年代。人類文明在遠古的階段，不過是些許熹微的火光，而所面對的則既有猛虎長蛇的侵擾，更有災荒兵禍的顛覆，沒有前人以汗水、鮮血乃至生命為代價的捍衛(wèi)和發(fā)揚，絕不可能燃成今天光明的一片。
俗語說：“前人種樹，后人乘涼”，我們對于祖先是背負著一種歷史的恩情的，而感恩的心理既是一種人性的必然又是一種道德的必需，因為社會的每一個成員都有必要知曉文明的來之不易并以一種嚴肅的態(tài)度來對待社會人生。所以我們需要以一定的儀式來表達這種感恩的心理，而這種心理的表達，同時也應(yīng)該是一種責任的明確，因為我們自身的行為也終將作為歷史遺產(chǎn)的一部分而傳及我們的子孫。我們既然蒙受了祖先的恩情，則同樣應(yīng)當將這種恩情轉(zhuǎn)贈予我們的后世。
先輩的成就，是我們所應(yīng)當延續(xù)和光大的；先輩的錯誤，則是我們所應(yīng)當改正和彌補的，這是每一個社會成員所應(yīng)當承擔的歷史義務(wù)。而祭祖，正是確認和擔當這種義務(wù)的莊嚴的儀式。
古人云：“國之大事，在祀與戎�！庇衷疲骸吧鹘K追遠，民德歸厚。”可見在古代，祭祀是一種國家職能并具有教化的功能。
政府以一定的儀式來紀念民族的文化始祖，進而以這種非強制的方式來培養(yǎng)和促進民族的認同感，實在是理所當然的職責所在。
人，不是無源之水、無根之苗，而是悠久而豐富的歷史遺產(chǎn)的繼承者，是人類為生存、為更美好的生活而進行的永恒斗爭的一部分。
打印本頁
