【編者按】為全面貫徹落實(shí)黨的十八大、十八屆三中、四中全會(huì)和習(xí)近平總書記系列重要講話精神，不斷推進(jìn)群眾性精神文明建設(shè)和全國(guó)縣級(jí)文明城市創(chuàng)建工作深入開展，進(jìn)一步發(fā)揮“清水好人”的典型示范作用，積極培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為全縣實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧，全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和道德支撐。今年以來，清水縣廣開渠道，嚴(yán)格推選模范典型，從在清水工作、生活、學(xué)習(xí)的所有市民和在外地工作、生活、學(xué)習(xí)的清水籍市民中評(píng)選出助人為樂、見義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親、勤勞節(jié)儉等方面表現(xiàn)突出、事跡感人、群眾認(rèn)可的“清水好人”將通過多種形式，以講故事的方式，廣泛宣傳“清水好人”的先進(jìn)事跡和高尚精神，與廣大市民一起走近好人、分享感悟，形成人人學(xué)習(xí)好人，人人爭(zhēng)做好人的良好氛圍。
【清水好人】
緱紅斌：地方非遺傳承路漫漫
臺(tái)上，他是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾摹安莞餍恰�，擁有“粉絲”若干；臺(tái)下，用有溫度的文字去感知遺失在鄉(xiāng)野村陌的地方記憶，讓地方文脈得以存續(xù)與傳承，則是身為“非遺”代表性傳承人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。
“成百上千年的傳說能流傳至今，刻在時(shí)代印記上的不僅僅是滄桑，還有濃濃的鄉(xiāng)情�！彼f。
“草根”的“粉絲”
“一更一點(diǎn)正好是一絲眠，忽聽得錦雞兒叫罷了一聲喧……你在外面叫啊我在繡閣里聽，叫得奴家好傷心……”
9月2日下午，婉約、凄美的民間小調(diào)聲不時(shí)從清水縣文化館排練廳時(shí)斷時(shí)續(xù)飄出。
“要盡可能理解這曲小調(diào)蘊(yùn)含的意味，表演時(shí)，動(dòng)作、眼神、唱詞傳遞出的情感信息要很自然地往一起靠攏，不能有絲毫的牽強(qiáng)或生硬�！币幻鄽q的小伙子一邊做著示范，一邊糾正學(xué)員的錯(cuò)誤。
小伙子名叫緱紅斌，今年28歲，除了清水縣文化館工作人員這個(gè)公職身份外，他還是當(dāng)?shù)厍缚蓴?shù)的“非遺”傳承人和小有名氣的“草根明星”。
近幾年，因把《跑驢舞》、《木人摔跤》等幾部在清水有著深厚歷史底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一一搬上了舞臺(tái)，擅長(zhǎng)捕捉和演繹民俗文化劇本經(jīng)典橋段的“主角”緱紅斌在這個(gè)小縣城一夜成名！
“早上買早點(diǎn)時(shí)，遇到幾名正往學(xué)校走的小學(xué)生，他們看到我后竟急巴巴地從書包里拿出作業(yè)本，讓我簽名�？粗⒆觽兦宄旱难凵�，我又一次被感動(dòng)�！本椉t斌一臉真誠(chéng)地說。
據(jù)緱紅斌講，這種原生態(tài)的“粉絲”追“星”，雖說近幾年來在他身上已經(jīng)上演過多次，但每一次都讓他感動(dòng)不已。
“這種感動(dòng)，不是因?yàn)槲覐拿灰娊?jīng)傳變得家喻戶曉，而是當(dāng)?shù)孛袼孜幕诒辉絹碓蕉嗟娜罕娝埠煤驼J(rèn)可。”緱紅斌心里明白，身為“非遺”傳人，一旦有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，文化傳播就有了根植的土壤。
眼前的他個(gè)頭瘦小，戴著一副黑框眼鏡，文質(zhì)彬彬，如若不看臺(tái)上演出，似乎很難把他和“明星”聯(lián)系起來。
“表面看著不起眼，實(shí)際上骨子里都是戲，扮起‘角’來更是入木三分，毫不夸張地講，附近十里八鄉(xiāng)的村民都是他的‘粉絲’。”縣文化館一名工作人員在旁邊打趣道。
據(jù)這名工作人員講，去年，縣文化館組織搞劇本創(chuàng)作，緱紅斌靈機(jī)一動(dòng)，以精準(zhǔn)扶貧給貧困農(nóng)村帶來的巨大變化為創(chuàng)作題材，幾易其稿，最終，自編、自導(dǎo)、自演的話劇小品《扶貧》一經(jīng)演出，劇中他詼諧幽默的表演和劇中“父子”一正一反的情景對(duì)白，在引來觀眾捧腹大笑的同時(shí)，還把黨的好政策通過劇情通俗易懂地在村民間進(jìn)行了宣講。
時(shí)間不長(zhǎng)，《扶貧》由縣里上報(bào)省里，代表全縣參賽作品角逐全省第二屆梅馨杯小品大賽獎(jiǎng)項(xiàng)，最終喜獲大賽三等獎(jiǎng)，緱紅斌個(gè)人也因此獲得小品“新星座”榮譽(yù)稱號(hào)。
“戲子”的春天
緱紅斌在大學(xué)里學(xué)的是中文，表演是他的“童子功”，純屬業(yè)余愛好。緱紅斌的父親緱煥文以前在清水縣秦劇團(tuán)工作，是他學(xué)表演時(shí)的啟蒙之師。小時(shí)候，跟著父親下鄉(xiāng)演出間隙，偶爾練練功、跑跑龍?zhí)壮闪怂耐耆な隆?/P>
16歲那年，緱紅斌初中畢業(yè)。因一心牽掛著舞臺(tái)，他休學(xué)正式去縣秦劇團(tuán)學(xué)習(xí)曲藝表演，其間也嘗試小品創(chuàng)作。
“首次聽到熟人喊我‘戲子’，就是從那時(shí)候正式開始的�！鄙矸荻溉婚g由學(xué)生變成“戲子”，緱紅斌乍一聽，當(dāng)時(shí)心里感覺很不舒服。
也正是為了消除心里這份不舒服，他接下來的兩年里練功格外刻苦。別人練一小時(shí)，他練三小時(shí)，其間受盡苦楚。兩年后，鄉(xiāng)村戲曲市場(chǎng)越來越蕭條，面對(duì)可有可無的演出，緱紅斌起初有些茫然不知所措。當(dāng)他回過頭來想寫寫劇本時(shí)，這才發(fā)現(xiàn)自己文化課的基本功太過欠缺了。為了彌補(bǔ)這一缺憾，同時(shí)也想通過自己的努力改變身邊熟悉他的人對(duì)他“戲子”身份的定位，緱紅斌重新返回高中課堂。
經(jīng)過三年苦讀，2007年，緱紅斌如愿考入天水師范學(xué)院攻讀漢語言文學(xué)專業(yè)，成了一名多才多藝的大學(xué)生。大學(xué)期間，他兼修舞蹈和曲藝，憑著“資深”的從藝經(jīng)驗(yàn)，在他的倡導(dǎo)下，學(xué)院成立了由他擔(dān)任導(dǎo)演的大學(xué)生秦腔戲迷團(tuán)。時(shí)間不長(zhǎng)，由他編導(dǎo)的小品《瓜兒子》系列劇，當(dāng)時(shí)在學(xué)院紅極一時(shí)。
大學(xué)四年，緱紅斌創(chuàng)作的《甲流患者》、《萬能診所》等多部小品陸續(xù)問世，或參加全市文藝調(diào)演，或參加縣里春晚，好評(píng)如潮。
2011年，畢業(yè)于天水師范學(xué)院的緱紅斌以第一名的成績(jī)考取了南昌大學(xué)哲學(xué)系研究生。
大學(xué)畢業(yè)后的第三天，清水縣文化館向他拋出“橄欖枝”，緱紅斌權(quán)衡再三，決定放棄讀研，開始上班。于他而言，從那時(shí)起，他這個(gè)“戲子”的春天真正來到了！工作以來，熱衷于當(dāng)?shù)孛袼孜幕乃瑒?chuàng)作了一大批群眾喜聞樂見的作品，每年下鄉(xiāng)演出多達(dá)百余場(chǎng)，成了群眾眼里名符其實(shí)的“草根明星”。
搶救與挖掘
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地方珍藏的記憶，同時(shí)也是一個(gè)地方文脈的延續(xù)。
據(jù)緱紅斌講，迄今為止，具有500多年歷史的“木人摔跤”和300多年歷史的“跑驢舞”，是當(dāng)?shù)仡H具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
清水“木人摔跤”，源于西漢，鼎盛于明、清時(shí)期，是民間社火的一種表演形式。逢年過節(jié)，一些心靈手巧的木工藝人便將制作好的兩個(gè)木人固定在木架上后，橫放在躬腰隱身的一人背上，配以鼓樂，后在隱身人的操作下讓兩個(gè)木人“摔跤”，場(chǎng)面詼諧風(fēng)趣。百姓依托這一民間活動(dòng)，祈盼來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
“縱觀幾百年的發(fā)展史，‘木人摔跤’在經(jīng)歷了創(chuàng)始、發(fā)展、興盛和衰落四個(gè)階段后，由于傳承人稀少，曾經(jīng)有一段時(shí)間已游離在消亡的邊緣�！本椉t斌說。
上個(gè)世紀(jì)五十年代，這一民俗活動(dòng)已流傳至全縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到了六七十年代，受特定歷史背景限制，“木人摔跤”一度被打入“冷宮”，致使這一民間藝術(shù)瀕臨失傳。
在緱紅斌看來，挖掘和整理這一民俗文化的深厚底蘊(yùn)，對(duì)于傳承古代文明，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著非凡的意義。
父親緱煥文是緱紅斌學(xué)習(xí)“木人摔跤”時(shí)的第一任老師，之后，他又師承清水縣著名民間藝術(shù)家喬長(zhǎng)青、溫湘江、胡思達(dá)。經(jīng)過耳濡目染、悉心苦學(xué)，緱紅斌成為清水縣“木人摔跤”惟一的代表性傳承人。
除此之外，他還是清水另一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“跑驢舞”的第五代代表性傳承人。起源于清朝嘉慶年間，距今已有300多年歷史的《跑驢舞》和《木人摔跤》一樣，有著同樣悠久的歷史文化傳承。
緱紅斌查閱資料后發(fā)現(xiàn)，究其來源，當(dāng)?shù)孛耖g有兩種傳說，一種相傳是民間藝人根據(jù)《八仙過�！分小皬埞系跪T毛驢”編創(chuàng)，另一種則說是由陜西榆林流傳至清水的。
據(jù)清水縣志記載，民國(guó)時(shí)期，這一民間藝術(shù)已經(jīng)在全縣流傳，盛行于解放前后。進(jìn)入新世紀(jì)后，因后繼乏人，傳承形態(tài)逐漸式微。
保護(hù)與傳承
據(jù)緱紅斌講，從上個(gè)世紀(jì)中期至今，清水縣的老藝人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面，從未主動(dòng)放棄過。
對(duì)于《跑驢舞》，清水縣群眾曾這樣比喻過：“‘跑驢舞’是清水人飯菜中的鹽，一時(shí)還真不能舍棄它�！�
也有專家這樣說：“看清水‘跑驢舞’表演，有時(shí)你會(huì)覺得不是表演，而是群眾真實(shí)鮮活的生活狀態(tài)，可又一看，它夸張、浪漫的情調(diào)又是那樣的遠(yuǎn)離生活……”
解放后，本是秧歌表演藝人出身的緱紅斌師傅喬長(zhǎng)青將“跑驢舞”大膽革新，在傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地風(fēng)情和生活情趣，創(chuàng)作了一批帶有戲劇性的“跑驢舞”新劇目，其中《傻柱子接媳婦》流傳至今。
1982年冬天，本土表演藝人溫湘江、緱煥文等人，在專業(yè)文藝工作者的指導(dǎo)和幫助下，對(duì)《傻柱子接媳婦》這個(gè)有明顯缺陷又比較走俏的“跑驢”劇目，進(jìn)行大膽加工、改編，使之變成了向往美好生活的“跑驢”新劇《喜回娘家》。
“我的‘跑驢舞’道具是從父親緱煥文那兒傳下來的，到了我這一代，還不知它將傳往何處�！闭f起一代代衣缽傳承，緱紅斌竟無限感慨。
據(jù)緱紅斌講，不論是《木人摔跤》還是《跑驢舞》，他目前都是惟一的代表性傳承人，在保護(hù)和傳承方面，自感肩上的擔(dān)子很重。
“以前的動(dòng)作較為刻板、單一，就表現(xiàn)形式而言難登大雅之堂。經(jīng)過細(xì)心揣摩，我在前人的基礎(chǔ)上，從動(dòng)作、配樂等方面作了改良，現(xiàn)在《木人摔跤》中最為吸引群眾眼球的‘木人上桌’、‘二鬼打架’、‘八路打鬼子’等，都是后面自創(chuàng)的�！本椉t斌說。
據(jù)他講，自從小時(shí)候看父親表演，到后來專門拜師學(xué)藝，他從事這些民俗文化表演已經(jīng)十多年了，在這個(gè)過程中，出于好奇前來看熱鬧或短時(shí)間研習(xí)的年輕人較多，真正來學(xué)表演的卻門可羅雀，傳承方面青黃不接。
“也許是學(xué)這個(gè)給個(gè)人帶不來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，表面上看也不風(fēng)光體面的緣故，所以很少有人主動(dòng)來學(xué)�！本椉t斌說。
“一個(gè)非遺項(xiàng)目要健康傳承，需要適合其發(fā)展的生態(tài)土壤，單靠個(gè)人之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”緱紅斌如是說。為了更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自去年起，緱紅斌每周都會(huì)抽時(shí)間去附近幼兒園和小學(xué)，利用學(xué)校搞第二課堂的時(shí)間，去給學(xué)生義務(wù)教授民俗課，此舉激發(fā)起學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕臐夂衽d趣，其中喜愛者不乏其人。
與此同時(shí)，每年正月十四這天，是清水縣非物質(zhì)文化展演的日子。三天年一過，緱紅斌就會(huì)跑鄉(xiāng)鎮(zhèn)輔導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕衽啪殻S富群眾春節(jié)文化生活。緱紅斌講，近段時(shí)間，他要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，編排一個(gè)以“孝道”為主題，暫定名為《還肉》的戲劇小品。與此同時(shí)，清水首部“微電影”《豐收在網(wǎng)》正在清水開拍，他在劇中扮演二號(hào)人物。
“民俗資料現(xiàn)在看得也差不多了，等忙完這一陣子，‘跑驢’里趕‘黑驢’的過程要重新改編，好在明年春節(jié)期間順利演出�！本椉t斌說。
打印本頁
