2007年3月11日上午9時，全國政協(xié)十屆五次會議舉行第三次全體會議大會發(fā)言。中國政府網(wǎng)、新華網(wǎng)聯(lián)合實時報道。
周宜興委員的發(fā)言
——啟動中華文明探源工程發(fā)掘并研究龍文化的根
[周宜興]我國文化資源積累的厚度很深、很重，但我們對文化資源開發(fā)的能力，與文化資源的厚度相比，是遠遠不夠的。全世界的華人都自豪地認(rèn)同自己是“龍”的傳人，自有可記載的歷史時期起，“龍”在中華各個民族中傳承了三四千年。但時至今日，關(guān)于“龍”文化的根起源于哪里？它是怎么形成和發(fā)展的？還沒有一個歷史的、科學(xué)的、文化的，令中國乃至世界信服的說法。這不能不說是我國文化資源開發(fā)中的一大缺憾。
20世紀(jì)末，我國成功地完成了上下五千年的歷史斷代工程，這是功不可沒的一項歷史文化工程。它向世界宣告了中國五千年文明史的真實存在。就在這個工程完成之日，就有智者提出，可否在斷代工程之后，再開展一項“中華文明探源工程”。
大地灣
2006年，甘肅文物考古研究所，正式發(fā)布了《秦安大地灣新石器時代遺址發(fā)掘報告》(報告中有關(guān)遺址考古發(fā)掘的文字部分945頁，約120萬字，文物遺存圖版304頁，計2000多幅照片，實有遺存文物約10000件)。報告無可辯駁地證實，在8000～5000年前，在秦安大地灣，存在著我國新石器時期一個相當(dāng)豐厚、相當(dāng)進步的文明——大地灣文化(已知大地灣遺址總面積275萬平米，現(xiàn)已發(fā)掘揭露的面積1.38萬平米，僅是總面積的千分之五，其發(fā)掘潛力巨大)。國家已經(jīng)立項，今年開工建設(shè)大地灣遺址博物館，并逐步恢復(fù)大地灣原始村落，復(fù)原8000年前的原始地貌，建立一個中華史前文明的研究、教育基地。那么，創(chuàng)造大地灣文明的歷史代表人物是誰呢？這正是中華文明探源工程最終要回答的問題。
幾千年來，我國一直流傳著肇始中華文明的第一人是太昊伏羲氏。坐落在北京阜成門內(nèi)大街的歷代帝王廟里，供奉著從三皇五帝到清乾隆止的188位中國的帝王，太昊伏羲是188位帝王之首。許多古代典籍中都有伏羲創(chuàng)始文明的記載。伏羲早于炎帝、黃帝約2000年或者更早，是“代燧人氏繼天而王”的。這樣算來，伏羲是在8000～7000年前，或者更長的一個歷史時期里，在黃河上游廣大地域誕生的眾多遠古先賢的代表人物。伏羲(或者是若干代伏羲)是處于母系社會結(jié)束，父系社會形成過程中，一個欣欣向榮的，始創(chuàng)文明的偉大時期的歷史文化人物。這個時期，也正是大地灣文化誕生并發(fā)展的時期。“大地灣文化”與“伏羲文化”不期相遇，它們誕生在同一個歷史時期，它們在時間上是相重疊的。更加令人嘆為觀止的是，它們在空間上也是相重疊的。伏羲誕生在古成紀(jì)，成長在古成紀(jì)(注釋：古成紀(jì)即在今天甘肅省天水市轄區(qū)內(nèi))，而秦安大地灣原始遺址也產(chǎn)生在古成紀(jì)。這種時間與空間的雙重重疊，不是巧合，而是歷史的必然，它預(yù)示著傳說中的伏羲文明，與地下發(fā)掘出的大地灣文明，可能是同一個歷史文明的兩種不同的表象與形態(tài)。它的現(xiàn)顯可能會把我國的文明史，在5000年的基礎(chǔ)上，再向前推3000年左右。8000年的文明史，會把我國的“軟實力”提升到一個什么樣的高度，現(xiàn)在還難以預(yù)料。
伏羲是父系社會走向成熟的過程中，以古成紀(jì)為中心的眾多原始部落，共同組成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。在伏羲所創(chuàng)始十多項文明中，有一項是“立九部，設(shè)六佐，初創(chuàng)社會”�！度时炯o(jì)》中說：伏羲“以龍紀(jì)官，號曰龍師”。伏羲所設(shè)九部，都以龍師命名，每個龍師都有自己獨特的龍師圖騰，于是九種互有差異的龍的圖騰就出現(xiàn)了。顯然中國的龍文化是由伏羲開創(chuàng)的，成紀(jì)一直被稱為“龍城”，龍文化的根大約就在伏羲氏誕生、成長的地方——成紀(jì)。
把大地灣文化與伏羲文化重疊起來研究，是中華探源工程的一個重要的切入點，它需要新的觀念與方法，為此得從以下兩點做起：
一是建立以文化為核心的歷史研究觀。文化是歷史的靈魂，歷史是文化傳承與發(fā)展的載體。一個國家和民族的歷史不論怎么變遷，文化始終是這個民族所特有的傳統(tǒng)與精神，它在生活習(xí)俗的延續(xù)與發(fā)展中傳承，有著強烈的民族特征，很難被異化，被征服，但它必須自覺，并不斷地創(chuàng)新。中華民族的歷史，就是以中國傳統(tǒng)文化為核心傳承下來的。因此，歷史學(xué)的研究核心應(yīng)當(dāng)放在各個歷史階段中，文化的產(chǎn)生、再現(xiàn)、發(fā)展與繼承方面，更加重視思想與精神在歷史中的作用力；而不囿于考證、修正、補充、完善歷朝歷代所發(fā)生的歷史事件和歷史人物的真?zhèn)蔚恼撟C方面。
二是對史料的認(rèn)定要有新的觀念。把文字記載的史料，考古發(fā)掘的史料，和保存在民間的傳說史料，三者并重使用，相互補充佐證。在民間以口頭文學(xué)承傳下來的歷史傳說，和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保存在世間最鮮活、最生動、最濃厚的歷史資源。大量有關(guān)伏羲創(chuàng)始文明的傳說，我們應(yīng)當(dāng)先接受它，在與“大地灣文化”相印證的基礎(chǔ)上，去偽存真，確立其歷史真實的部分。對伏羲所在時代的歷史研究，應(yīng)當(dāng)把著力點放在以伏羲為代表的先賢們，在中華大地上創(chuàng)世文明的過程中，所產(chǎn)生的遠古文化這一核心上，挖掘并認(rèn)知伏羲文化豐富的思想與精神內(nèi)涵。
最后祝愿“中華文明深源工程”能得到支持，并取得成功。
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